5:2耶稣一下船，立即有一个污灵附着的人，从坟茔里出来迎着祂。
5:3那人经常以坟茔为住处；再没有人能捆住他，就是用铁链也不能；
5:4因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断，脚镣也被他弄碎，总没有人能制伏他。
5:5他昼夜常在坟茔和山中喊叫，又用石头砍自己。
5:6他远远的看见耶稣，就跑过去拜祂，
5:7大声喊叫说，至高神的儿子耶稣，我与你何干？我指着神切求你，不要叫我受苦。
5:8因耶稣曾对他说，污灵，从这人身上出来。
5:9耶稣问他说，你名叫什么？他说，我名叫群，因为我们众多。
5:10他就再三的央求耶稣，不要打发它们离开那地方。
5:11在那里山坡上，有一大群猪正在吃食。
5:12它们就央求耶稣说，打发我们到猪群去，我们好进入它们里面。
5:13耶稣就准了它们；污灵便出来，进入猪里去；于是那群猪闯下山崖，投入海里，约有二千，都淹死在海中。
5:14放猪的就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人就来，要看所发生的是什么事。
5:15他们来到耶稣那里，看见那鬼附的人，就是从前被a群鬼所附的，坐着，身穿衣服，神志清醒，他们就害怕。
5:16看见这事的，便将鬼附之人所遇见的，和那群猪的事，都对人述说。
5:17他们就恳求耶稣离开他们的境界。
5:18耶稣上船的时候，那被鬼附过的人，恳求要和祂同在。
5:19耶稣不许，却对他说，你回家去，到你的亲属那里，将主为你作了何等大的事，并怎样怜悯你，都告诉他们。
5:20那人走了，就在低加波利，传扬耶稣为他作了何等大的事，众人就都希奇。
这段经文是一段耳熟能详的故事。我每次都会被故事的戏剧性所震动。故事的主角除了耶稣，就是那位被污灵附着的格拉森人。那污灵众多，且大有能力，可以弄碎锁链。耶稣赶它们到猪群，两千多只猪就闯下山崖，掉在海里淹死了。这是何等惊心动魄的场面！
可是，我这次重新阅读这段故事的时候，却是被故事的一句话所感动。当耶稣要离开的时候，那人要求跟随耶稣。耶稣不许，却对他说了这句耐人寻味的话。“你回家到你亲属那里去，把主为你作了多么大的事，并他怎样怜悯你，都告诉他们。”想到这里，我才更深一层的明白这故事的重点。耶稣清楚地讲明他为什么会做这件事。那是因为怜悯。所以，故事的重点超越了离奇的情节。故事的焦点不是匪夷所思的奇迹。故事的中心应该带出神的怜悯。
这位格拉森人，因为众污灵的影响，是疯癫，是狂野的。他昼夜喊叫，用石头砍自己，锁链也绑不住。一般地说，对于这样的疯子，人人都会觉得可怕。这不是人，是凶猛的野兽。我们看到的是他按奈不住的举动，我们想到的是怎么避开他，怎么辖制他到最小的干扰程度。但是神看到的，不是可怕。神感受到的，是可怜。耶稣的一语惊醒梦中人，是啊，这人真可怜！
心魔的缠绕往往比肉体上的疼痛更为难受。我们观察忧郁症的病患者就能够体会心灵的折磨和煎熬的痛苦。这位格拉森人不只受到一个污灵的搅扰。这污灵名叫‘群’，意思就是一个五六千人的罗马军队。几千个污灵附在此人身上，那已经不是搅扰，那是蹂躏。就象一个战乱沦陷后的国家，这个人只剩下一个残骸，赤身裸体，众叛亲离，自我毁灭。这人代表了人面对强大的恶势力的无助。他也代表了被无情的征服后的窘态。他没有了自己，没有了生命。
然而，在人看来是无可救药的境况，在神却是起死回生的希望。此人是外邦人，住在低加波利也就是外邦人的地方，地点是墓地也就是最不洁净的地方，而且又靠近不洁净的猪群。这人简直就是处在离开恩典最遥远的所在。然而，耶稣却是遇见了他，为他施行拯救，把生命还给了他。老实说，若不是彻底的了解这个人原来的处境，看到神千里迢迢的来行大能，我以前还没有真正体会这人所领受的恩典的可贵。很有趣的，连喂饱五千人、平定风浪的耶稣本身都强调神在这里作了‘多么大’的事。
让我们在这大斋节期间，再次被神的爱感动。就象这人一样，把神在历史和我生命所作的大事于人分享。
操练：让我们学习神如何怜悯人。不以人的外表、举动论断他们，而懂得了解人心灵的创伤和需要。
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